康巴文化

康巴人接受了來自青海、甘肅等地的黃河文化,來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化和來自云南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華,并將其融入自有文化中,逐漸形成了既有多民族文化復合又有獨特民族底蘊和濃厚宗教色彩的康巴文化。

服飾

康巴人傳統服飾以裙袍為主,多用自制羊皮縫制而成,冬天則穿皮袍。舊時,有錢人家多穿虎皮、豹皮等皮袍,內著絲綢,或以絲綢鑲邊為裝飾?,F在康巴藏裝更為講究,不僅華貴精美,且頗具欣賞價值??蛋蜐h子多帶有腰刀、護身盒等物品,并將用黑色或紅色絲線與頭發相辮的“英雄穗”盤結于頭頂,顯得剛武勇猛??蛋团拥姆椧杂喝萑A貴著稱,外衣講究用水獺皮縫制,并拼合傳統圖案予以修飾??蛋团佑蓄^飾、胸飾、背飾、腰飾和其他飾物,往往是代代相傳的寶物,如用九眼天珠、瑪瑙、翡翠、紅珊瑚、綠松石、蜜臘和金銀精工細作而成,給人古樸莊重、厚實華麗之感,成為其家庭財富的標志。


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正如一首民歌中所唱:我雖不是拉薩人,拉薩裝飾我知道。銅帶系腰口琴吊,把珍珠冠頭上罩。我雖不是貢覺人,貢覺裝飾我知道項珠三串胸前拋。我雖不是德格人,德格裝飾我知道頭頂明珠金蓮抱。我雖不是霍柯(定日一帶)人,霍柯裝飾我知道紅綠帶兒繞滿腰。我雖不是達多(康定)人,達多裝飾我知道紅繩扎發滿頭繞。我雖不是理塘人,理塘裝飾我知道。大小銀盤頭上套。我雖不是巴塘人,巴塘裝飾我知道。銀絲纏發額前飄。我雖不是鹽井人,鹽井裝飾我知道。頭包鳳帕腰懸刀。


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民居

康巴民居有農牧區之分。

牧區一般住帳篷,這種帳篷多用牦牛絨線編織而成。平面一般為方形或長方形,用木棍支撐高2米左右的框架,上覆黑色牦牛氈毯,四周用牛毛繩牽引,固定在地上。帳房正脊留有縫隙供采光和通風。內部周圍用草泥或土坯壘成矮墻,上面堆放青稞、酥油袋和牛糞。帳房內陳設簡單,中間置火灶,灶后供佛,四周地上鋪以羊皮,供坐臥休憩之用。這種帳房制作簡單,拆裝靈活,運輸方便,是牧區群眾為適應逐水而居的流動性生活所采用的特殊建筑形式。


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農區的房屋多為土木結構,一般為兩層,下面一層放雜物,上面為經堂、廚房、寢室和存放糧食的庫房,牧草和糧食則在陽臺上晾曬。這種房屋也有高三、四層的,安排自然會更細致。簡單的方形或曲尺形平面,很難避免立面的單調,而木質結構卻輕巧靈活地和大面積灰暗沉重的石頭形成對比,給人以莊重之感又趨向豐富變化,不僅解決了房屋的功能問題又兼顧了藝術效果,自成格調。

飲食

牧區以牛羊肉、乳制品、糌粑、面粉為主,兼食“卓馬”(俗稱人參果);農區以青稞、小麥、豌豆、玉米、蕎麥等為主,乳制品、洋芋、牛、羊、豬肉、大豆、蕓豆等為輔,大渡河一帶還食魚及蔬菜水果。  


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牧區以酥油為主要食用油,兼牛羊板油,基本無植物油。農區則以豬膘、豬板油為主,兼酥油,并有少量核桃、菜籽、花生等植物油作補充調劑。40年代后,食用植物油漸為普及,如今已成為主要食用油之一。

婚嫁

藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分。舊婚俗多是包辦,父母有養育和解決子女婚姻的責任,子女有服從和孝敬父母的義務;新婚俗多為自由婚姻,男女戀愛,告知父母,遵循傳統求婚、訂婚和婚禮程序成婚。

求婚:在稻城,藏族男女雙方訂婚前,一般都得請活佛占卜打卦看是否合屬相,再送哈達給對方家庭正式提出求婚。

訂婚:雙方同意婚事,便派人選擇黃道吉日,起草婚約證書,訂婚當天男方要送給女方家中親人每人一條哈達,并要送給對方父母養育女兒時"奶錢",雙方代表進入正廳依次入座以后,主人家端上"切瑪",敬茶酒。

結婚:結婚頭天,男方得派人把服裝、巴珠、嘎烏、手鐲等用綢緞包好送到女方家中。迎親當天,男方要找一位有地位的人,帶上一隊人馬,還得牽上一匹給新娘騎的懷孕的母馬,這匹馬的顏色必須與女方屬相吻合,同時帶上彩箭。馬隊到達前,女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式;男方迎親隊伍進門之后,先把彩箭插在新娘背上,表示她已經屬于男方,又把璁玉放在新娘頭頂,表示男方的靈魂已托付于女方了。當新娘出門時,女方家一人手拿彩箭和羊腿,站在樓上高喊:"不要把我家的福氣帶走呀!"反復多次,直到新娘走遠。

嫁妝的多少,根據各人的經濟地位不同而有所差別,但其中必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。據說是文成公主嫁松贊干布時,就是帶這三件物品,所以一直流傳下來,成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點完畢,便把清單放在高腳盤上,置于新郎面前,意思是交于他收起。


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喪葬

藏族地區普遍盛行的喪葬方式有:塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬 ,不同的葬法根據死者的經濟狀況和社會地位而定。

塔葬:又稱靈塔葬,起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪發的習俗,是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式,只有極少數活佛死后才能實行這種葬禮。先用水銀和“色拉”香料水沖洗腸胃,繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍,再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦尸體表皮,最后用絲綢包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之內,認為用此法處理,尸體經久不腐,且皮膚柔軟如生。

火葬:火葬是一種處理尸體的方式,具體而言是以火把尸體燒成骨灰,然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中。印度教、佛教盛行火葬,其中以佛祖釋迦牟尼,圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世,世界各地佛教徒紛紛效仿。

天葬:天葬又稱鳥葬,是藏族最普通的葬法。將逝者用白布裹好, 放置在屋內一角的土坯上,請喇嘛念經超度,使死者的靈魂能朝日離開肉體,大致念個三、五天,便挑個吉日出殯,期間逝者家人不得喧嘩、談笑、洗臉、梳頭,必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐,罐內放有食物供逝者靈魂食用。出殯當天,家人將尸體衣物脫掉,用白色氆氌裹起來,然后背起尸體沿地上畫著的白線走到大門,交給天葬師,家人只能送到村口,不得跟到天葬臺,途中背尸體的人不得回頭看。 天葬寄托一種升上天堂的幻想,一般都在清晨進行,過程雖較殘酷,但藏族人民相信它合乎菩薩舍身布施蒼生,能使靈魂升天。為了尊重當地的民族習慣,當地政府已明文規定,未經允許不得觀看天葬,更不允許私自攝影和拍照。

水葬:水葬是小孩、疾病者和孤寡者所采用的葬法,即用白布將尸體一裹,丟入水中喂魚。藏南一帶因無鷲鷹,無法舉行天葬,所以也多采用水葬。

土葬:藏族人認為被埋的人是永遠不會轉世的,所以生前做過壞事的人采用土葬法。


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名字

藏族的名字多是男女共用的,如達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等。部分是嚴格區分只用于女性的,如旺母、卓瑪、卓嘎、央金、桑母、曲珍、拉珍、拉母、倉(姆)覺等;部分只用于男性的,如貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠杰、羅追、占堆等。藏族人民多采用活佛賜名,以希冀給新生兒帶來美好的祝福,如“尼瑪”象征太陽,“達瓦”代表月亮,“扒初”則是小豬的意思,“白瑪”代表蓮花般純潔,“巴?!币庵附鹦?,“次仁”代表著長壽,“拉則”表示像仙女一樣,“金珠”意味著解放,“德吉梅朵”象征著幸?;ǖ?。

藏歷年

藏歷年,又稱洛薩節、洛皇節,是藏族人民的傳統節日,流行于中國西藏、青海、四川等地的藏區及不丹和蒙古。藏歷年起源于象雄本教,受漢歷和印度時輪歷影響,距今已有970多年歷史,和春節基本都在同一月中,所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年同時也歡度春節。從藏歷十二月中旬開始清掃殿堂和僧舍,準備禮佛供品,做油炸果、嘉婁瑪(又稱席辮)、花卷等,二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春,把元月一日定為新年之始,2011年5月23日經國務院批準“藏歷年”被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

藏歷年從每年藏歷正月一日開始,持續三至五天不等。藏歷十二月初,便開始準備年貨,制作一個名叫“切瑪”的五谷斗,即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑,上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種,使其在新年時節長出新苗?!扒鞋敗焙颓囡绻┓钤谏癜刚?,祈禱來年風調雨順五谷豐登。

接近年關時,男人們忙著打掃庭院,婦女則精心制作用酥油和白面炸油馃子(卡賽),分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀,涂以顏料,裹以砂糖,既是裝飾神案的藝術品,又是款待客人的佳肴?!翱ㄙ悺钡钠贩N花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征。


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除夕當天,各家在佛像前擺好食品,要吃面團突巴(古突),特意制作包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心的面團,石子預示心腸硬,木炭預示心黑,辣椒預示嘴如刀,羊毛說明心腸軟。吃到特殊夾心的人,要即席吐出引起眾人發笑,增添節日喜慶氣氛。緊接著,全家用糌粑捏制一個魔女和兩個碗,把吃剩的“古突”和骨頭等殘渣傾入楷巴捏成的碗里。由一個婦女捧著魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外,一個男人點燃一團干草緊緊相隨,口里念著:“魔鬼出來,魔鬼出來!”讓干草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時,孩子們放起鞭炮,算是驅走惡魔,迎來了吉祥的新年。


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